Con el término controversias nuestra investigación se refiere al núcleo tenaz de la modernidad: llámese contradicción, ambigüedad, ambivalencia o incluso transformación, ese embrión de sentido ha sido largamente teorizado por una tradición ya secular de fuertes lecturas críticas, instauradoras de discurso, y de precisos, aunque muchas veces también decepcionantes, diagnósticos, como los realizados desde Jean Jacques Rousseau y Karl Marx a Georg Simmel, Walter Benjamin, Hans Robert Jauss y Marshall Berman, para nombrar sólo a unos pocos. Sin embargo, nos interesa rescatar de la palabra su referencia etimológica de versiones y el potencial semántico de lo versátil en cuanto a la propiedad que tienen las cosas de cambiar y modificarse, lo que quizás el término transformación logre decir más nítidamente al plantear un desplazamiento por mutación de la forma. Desde este punto de vista, las controversias de lo moderno -la señal de comienzo de nuestra investigación está situada histórica y simbólicamente en los movimientos emancipatorios latinoamericanos a fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX- ponen en el centro del análisis las versiones encontradas de nuestra modernidad, esto es, las versiones en contra, las versiones contrapuntísticas, contradictorias, recíprocamente excluyentes.
La categoría de secularización incumbe, como sabemos, a varias disciplinas: filosofía, teología, política, sociología, derecho, la antropología, la filosofía de la historia, la teología política, la solciología de la cultura. Pretendemos, con el trabajo de investigación que aquí presentamos, a partir de una revisión crítica e historiográfica, contribuir a la formulación de una secularización literaria, esto es, la formulación de una categoría de análisis que pueda dar cuenta, al mismo tiempo, de la incidencia del proceso de secularización en el discurso literario a través de la lengua y del imaginario social que atraviesa la dimensión simbólica e institucional de la experiencia del sujeto moderno. Pero también a través de otras áreas en las que eclosiona y de las cuales los ensayos que aquí reunimos pueden dar cuenta, a saber: el campo de una historia de las ideas, el cruce de urbanismo y política, el campo de la cultura popular, la vertiente neonihilista de la filosofía contemporánea en relación con los estudios líricos, el campo de la historia de las mentalidades.
Escriben: Florencia Bonfiglio, Mariano Calbi, Analía Costa, Juan Antonio Ennis, Enrique Foffani, Diego Lincuiz, Alejandra Mailhe, Anahí Mallol, Julia Miranda, Jorge Monteleone, Hernán Pas.
